想一想背后的原因
◆陈文祥
活在这个世界上，我们知道这个世界上存在着某些「定律」：物体往下掉是因为地心引力；车子会跑是因为热能被转换成动能；日升月落是因为星球依照某个轨迹而运行；当然，我们也相信若人生病的话那必定是某个生理系统出了问题，我们知道当器官健康运作时，人当神清气爽；我们也需要工作，知道应该把事情作好；子女应该做一个听话、乖巧的小孩；学生应该努力读书；政治家应当为人民谋福利等等，还有太多例子。结论是，我们倾向认为一事物的发生、运作会有其「道理」，如果一件事的出现「没有道理」，我们会感到惊讶，或许再想一想，也就想通了；如果一件事真的没有道理，我们就会说：一定是哪个地方做错了、一定是哪个思想被误用了，或许该重新计算、或许应该被导正。
为什么我们会把「秩序」、「理性」、「可以理解」等视为理所当然？这个世界不能是完全没有道理的吗？为什么我们不遵守某些内在的、外在的原理就无法在这个世界继续下去？或许有许多人会认为这样提问很无谓；有些人会说事物有一定的道理只是常识，意思就是不要再问下去了。但有一件事实在奇怪，我们说事物的发生有其理由、背景或基础，随便用哪一个词。但当我们问这世界为什么有理由时，却是没有道理可以解释的。试想一下，如果这个有秩序、可以理解的宇宙的成因是不可以理解的，这样会不会摧毁掉我们对这个世界可以理解的「想象」。还有，如果这个问题是不能被解释，那么，我们真的那么有自信地说，这个宇宙是有其道理么？
这样看来，这个问题的重要性，好像会比为什么车子会跑、地球会转动、应该做好人来的重要许多、或至少同等重要。因为宇宙的存在有其理由这件事正是我们所处世界可以运作的基础；因为有那一个根本的理由，才有我们现在有序的生活，不是吗？基于此，我们甚至可以推论，如果不想一想这个问题，活在这个世界上实在够不上叫做「理性」。
或许有些人觉得这个问题太大，实在不是一般凡夫俗子探问的对象，但就算如此，为什么不能「假设」宇宙有其理由，就像如果孩子考试成绩不好，会先「假设」一定是某个地方不懂，而不会「假设」课本乱写一样。让我们先假设这个宇宙的成因有其基础，再来看我们理解的这个基础到底对不对，是不是较合乎我们在世的运作习性。
那么，一旦我们假设这个宇宙背后有其可以理解的基础时，这个基础应该会是如何的型态。我们会说，一定会是非常伟大的，因为如果人类的成就已经够伟大，那个孕育这个宇宙的理由一定更伟大；一定是清楚明白的，因为计算机要跑、车子要动、飞机要飞，只要有一点点逻辑不通，立刻就要当机、立刻就要抛锚、立刻就要坠毁。同理，这个成因只要有一点不贯通，则被造就的这个宇宙立刻就要消灭；这个宇宙的成因也必须是广大无边际的，因为人类理解的对象是无限的，我们实在无法想象人类的成就会到如何的地步，所以宇宙的成因必须是广大无穷的。一定要是公正无私的，因为人世界运作的道理必须是会合于条理，否则就要如霍布斯所说的「豺狼世界」，但这世界是有序的，对他人公正处事其实对自己最有利，因此造就这个宇宙的成因也必须如此；最后，这个宇宙的成因有必须是与人类有关系的，因为善与爱是让我们这世界继续下去的根本原因，我们实在不能想象如果宇宙成因不包含善与爱的属性，反过来讲，我们也不能想象，这个宇宙成立的基础如果不爱人类的话，将会产生什么后果。
接着，我们也会发现前面的三个型态让我们发现一个造物者，而后二者让我们发现一个与人相关的「天主」或「上帝」，这两大类结合起来，就构成宇宙成因最合理的解释。
最后，无疑的，以上的推论从人的理性而来，但对人而言，这是最为合理的解释，当然这也只是一种「假设」，因为人类的理性终究有限，面对一个无限者，人的理解当然只能是一种推论；但除此外，还有什么解释可以通过逻辑或理性的考验而让人心悦臣服。或许很多人会说「信仰」远比理性重要的多，但如果信仰与理性同样指向一个结论，那么，可以想见----这个信仰的力量将会如何的强大。⊕
重要部分不是双眼所能捕捉的
◆范澄
数目字或算数对我而言是很大的挑战，若是考试，通常是低分飞过；若是帐目，也总是一个头两个大。念中学时，也许是基础没有建立好，数学成绩总是不理想，记得还曾有个位数成绩出现。有那么一次，我拿了61分，心中雀跃不已，总算及格了，我邻座的同学却拿了59分，她伤心得要命，又害怕父母的责骂。看她难过，我居然拿起考卷向老师说把我的一分送给那位伤心同学。当时，那位老师还说你确定吗？这样你就少一分啰。我的回答犹如婚礼誓言：我确定！老师也就把伤心同学和我的成绩改为60分。现在想起来，这位老师也挺幽默的。
数目字一直是奇妙又难以捉摸的符号，一直以来我既好奇又佩服发明0至9这几个数字的人，其中的创意令我惊讶，更令我敬畏，这项发明让人类可以无止境的把玩0、1、2、3、4、5、6、7、8、9。这些数目字不只是国际共通的语言，同时也改变了人类的生活。无论是普通到日常生活的买卖，或是学术统计的运用，都脱离不了数字，有哪个人或哪一天没有和数字来往呢？这十个数目字在人类生活中已经是焦不离孟，孟不离焦的情况了，同时也很微妙的而毫不知觉的影响着我们的生活。
零的奇妙究竟在哪呢？有意思的地方是什么呢？那就得看0运用在哪里。若单只是加减乘除，0的用途就毫无用处，可有可无。若是附加在某数字的后面，它的价值就真不是我们所能想象的，可以是百倍，甚至千万倍，它所附加的价值是0所能给予的最大无限值了。更奇妙的是乍听起来「附加」的，好像可有可无，而它所隐藏的却是奥秘！零是无，是空，却也是无限与增值！
灵性就像0，看似无用也很难捉摸，即使没有它也无所谓，生命照样要继续。但是，若发展灵性情况就完全不同了，它带给人的是生命的质量与生命的意义。除非我们重新觉察自己，认识自己，以全人角度更进一步的去了解自己。灵性生命确实是有点类似零的奥妙！对人而言，灵性看来可有可无；诚如心理学家马斯洛所说的越是高层的需求，越显得微弱，但却是生命的精华，显然的，重要部分不是双眼所能捕捉的！
多年前，国内有出版商印制了「孟氏困扰调查表」，提供给各级学校老师使用，刚引进台湾时，删除了其中道德与宗教两部份，这删除动作代表着台湾学生没有道德与宗教这类问题？还是其它什么原因就不得而知了。可以知道的是做删除的动作显示对道德、宗教的议题完全不重视，也表现出其中的无知。虽然这份问卷延用多年，也相安无事。
真的无事吗？也未必见得！长期以来的宗教乱象，电视灵异节目充斥等等，所引发的社会价值混淆和迷信行为是随处可见，神棍骗财骗色的事件时有所闻，高学历的硕士生在实验室制作毒品贩卖，携子自杀，为情而残酷杀人……，这些不正常的现象能说与学界不重视宗教与道德无关吗？
马斯洛发现其中的不足，若只着重潜力的开发或自我的实现，人类会变成恶性的竞争者，他呼吁要发展灵性，要兼顾灵性与超越个人的层面。也就是身心灵整合的人性观。传统上，心理学着重的生理─心理─社会(Bio-Psycho-Social)，加入了灵性层面，形成生理─心理─社会─灵性(Bio-Psycho-Social-Spiritual)的全人观点。除非我们有全方位的视野，否则将看不清楚人的真相。同理，心理学若不以身心灵宏观整全的人性观做基础，我们将看不到完整的人。
灵性的范畴很广，简单而言，灵性生命是属超越性的，是人活出意义的层面。有许许多多的管道可以去发展灵性，而宗教即是发展灵性的重要管道之一。若宗教或宗教人无法带给人活出意义的层面，就会让人质疑其存在的必要。就基督宗教而言，灵性生命可以说是圣神的果实，因此，以身心灵更完整的人性观来提升人的全方位生活质量，是教会在二十一世纪可以带给人类生命意义与提高生活质量，而这也应成为教会的一份责任。
玫瑰之约花絮
叶采萱
2009年2月12日「玫瑰之约」音乐会在台北国家演奏厅举行。晴朗的早春，空气中仍弥漫着农历年节的欢乐氛围，忙碌又紧凑的一天，就在和煦的阳光与浓郁花香中揭开序幕⋯ .
爱的祝福
音乐会幕后有一段感人的故事，狄刚总主教在农历年前确知无法莅临这场音乐会，特地寄还贵宾券并亲笔写了祝福的话，字字珠玑的信函透露出狄总主教仁慈为怀的风范，给予我们极大的启示：信仰的本质是「爱」，爱的真谛不是深奥的道理，可以具体表现在生活中。这一页「祝福」不仅照亮我们的心灵，也随着每一串音符传递给众人！
后台风光
国家音乐厅的后台范围很广，我们使用的化妆室分开在两个楼层，从地面层的化妆室到地下层的舞台，要绕过多处曲折的走廊再搭电梯，年轻歌手戏称音乐厅的后台像迷宫。
「玫瑰之约」的档期不是假日，下午五点半全体演员和义工准时在候演室集合，由于装台、彩排及晚餐的时间短促，大伙儿展现了团队精神，同心协力地使所有流程得以顺利进行，虽然指挥忙到没有用餐就上台演出，依然思绪清晰且活力充沛。
美的飨宴
「玫瑰之约」音乐会是玫瑰歌手Rose Singers用心打造的新春献礼，曲风丰富多元，包括中外民谣、经典圣歌、艺术歌曲、歌剧选曲等，担纲演出的指挥、钢琴伴奏及打击乐手，都具有专业的硕士学历与丰富的舞台经验，歌手也不乏专业人才或经过严格训练的唱将。一场火花四射、美妙动人的音乐飨宴，深深吸引观众的目光和听觉，当音乐停止的瞬间，全场立即爆出如雷的掌声，谢幕时唱了安可曲还意犹未竟，不知是演员感动了观众，还是观众感动了演员？
余音缭绕
玫瑰歌手Rose Singers的观众来自四面八方（横跨七县市），包括教会的神长和修女、名音乐家、教育家、医师、企业家等，可说是贵宾云集，还有许多亲朋好友和学生都是忠实的乐迷。音乐会结束后各方的祝贺声不断，热烈的回响让演出者忘了一切辛劳。听过「初见玫瑰」演出的陈有海神父说：「进步太多了！」对音乐艺术有深刻见解的林之鼎神父说：「精彩的演出令人感动和赞叹，带领一群人走上舞台需要很多爱心，天主在指挥身上给了很多恩宠。」
感恩的心
音乐会是呈现精致文化内涵的一面橱窗，在大环境经济不景气的寒流中，票房是许多音乐团体严酷的考验，没有资源就没有永续发展的空间，团龄只有一年多的玫瑰歌手Rose Singers也必须面临一连串的挑战与辛苦奋斗的过程。
「玫瑰之约」的票房高达97%（虽然有少数观众忘了音乐会的时间），能有这样的成绩，除了团队的努力，特别感谢台北总教区金毓玮副主教的大力支持，并感谢许多教会的长辈和好朋友主动帮忙推荐，这是练唱之外另一番深刻的体验。对于所有关心、支持、鼓励、帮助玫瑰歌手Rose Singers的尊长和朋友，我们除了感谢还是感谢！
玫瑰网址：http://singers.myweb.hinet.net
音乐会精彩落幕，观众开心地留影
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爱从家庭开始 •要学习耶稣的爱，最好和最明确的途径是家庭。
•天主按祂的形象创造了我们—人类。
•祂创造儿童是为了一个更重要的目的—爱与被爱。
• 无论你为你的孩子、丈夫、妻子，做了什么？你在家里所做的任何事情，都是在为主耶稣而做。
• 假如我们没法去爱与我们朝夕相对人，我们又怎能去爱那与我们只有一面之缘的人呢？
（摘自特里萨姆姆嘉言）
王振华
宗徒之长，伯多禄西去欧洲，定座罗马，在梵蒂冈刑场殉道并埋葬，君士坦丁大帝在其上修建伯多禄大殿，这里就成了基督宗教信仰与文化的中心。日久天长，教宗也有了俗世的权势与国土。在群雄割据一方，民族主义抬头，高喊统一之际，遂就生出了所谓的「罗马问题」，即合并教宗国土的问题。教宗神权虽为大众所尊重，但其俗世的权柄大受干扰，遂就生出了「保证法」，即意大利政府，保证教宗有权住在梵蒂冈宫及花园，但没有所有权，如此教宗好像在这里作客。教宗比约第九世，断然拒绝，并自动禁锢于梵蒂冈宫，终身未出梵蒂冈一步。
1929年，教宗比约十一世，就「罗马问题」与义国墨索里尼签订了「拉特朗条约」，保证了教廷的独立自主权，如此解决了「罗马问题」，今年正是80年，罗马也在扩大庆祝。
公元2000年教宗若望保禄二世颁布了「梵蒂冈城国基本法」说明其立法、司法、行政、外交等体制，今将其中第二十条略作说明：
梵蒂冈城国的：国徽、国玺、国旗：
1. 国徽：为三层冠冕，下方有两把交叉的钥匙。
2. 国玺： 圆圈内为国徽，外有「梵蒂冈」、「城」、「国」三
字围绕。
3. 国旗： 为黄白两色，垂直平分的正方形，黄色靠近旗竿、
白色部分中央为国徽。
当法国侵袭罗马时，要教宗的士兵头戴法国兵士的红白二色的帽子，教宗拒绝，坚持戴黄白二色的帽子。
1808年3月16日，教宗比约七世发函致各使节团人员，说明教宗士兵用的正式颜色为黄白两色，史家认此为梵蒂冈城国国旗的诞生。
有求必应？
帅 哥
你们该先寻求天主的国和它的义德，这一切自会加给你们。（玛六33）
大家知道天主是全能全知的神，圣子耶稣在传教时，特别教人多向天父祈祷，必能得到应允和祝福，因为祂宽仁大方慈爱无量。我们基督徒每天都会祈祷，但是自己所希望的事，往往不如理想，可能会抱怨天主没有照顾我。衪不是有求必应的吗？
从前有一位修道士，因为需要用橄榄油，就先种了一棵橄榄树苗，他祈祷说：「天主，这棵树需要水分，好使它细嫩的根，能多吸收充分的水气而长大起来。求你降下滋润的雨水吧。」天主就降下了雨水。修道士又祈祷说：「天主，我的树需要阳光的照射，使它枝叶茂盛。求你给它阳光。」于是云彩散开雨就停了，天主就给它阳光。修道士接着祈祷说：「天主，这棵树现在需要风霜，来坚强它的枝干。求你给它风霜吧。」天主又答应了他的祈祷，那棵幼小的树上果然包了一层亮晶晶的白霜。修道士很满意天主为他做的。到了傍晚，这棵小树却冻枯了，修道士非常的难受。
修道士去见另一位年长的修道士，把自已为种植橄榄树而祈祷的奇妙过程，告诉那位长者，他笑着说：「我也种了一棵小树，你看它长得多么茂盛。可是我并没有为它特别操心，只把它托付给天主。造它的天主知道它的需要，远远超过像我们这样不知未来的人。所以我并不向天主提出甚么条件，和要求甚么方法，我只祈祷说：「天主，你把这小树所需要的赐给它，不论是风、雨、阳光、霜雪。你既然造了它，你一定知道它的需要。」
我们的生命如同一棵橄榄树似的，不必过份祈求天主，如何安排我们明天的一切，和知道明天是怎样的情况。因为天主赐我们生命的活力，要我们尽自己的能力去工作、去成长就行了。事实上，耶稣一直勉励人多作祈祷，他教给我们祈祷的经文，就是大家常诵念的「天主经」。经文和它的内涵不必多加说明，读友不妨回味一下，就知道天父要求在世的儿女，该用甚么样的精神祈祷了。天主赏给人的不一定是我们想要的，但却是对我们有益的。
列王纪上第三章记载撒罗满王的祈祷，深得天主的欢心。天主说：「你没有为自己求长寿，也没有为自己求富贵，也没有要求你敌人的性命，单单为你自己求了智慧，为能辨明正义。」（列上三11）从这段圣经中也可以学得祈祷的真义了。
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祈祷： 主耶稣，我在祈祷的时候，常以个人的生活所需为诉求，往往因没有效益而抱怨。主，请赐我明理，效法撒落满王的祈祷意念。阿们！
在万物中寻找天主
晓 星
「 凭祂所造的万物，辨认洞察出天主来，以致人无可推诿。」（罗一20）
如果你细心学习注视并思考，用本性的光明，以推理方式，以因果律来证明，从天主所造的万物中，你一定找得到天主的存在。如果一位信徒用超自然的眼光，也就是说凭信德的深刻精神，你的灵魂，是可以看到天主就在你的眼前。由于信德的光明，光照的灵魂，灵魂只要找，一定会找得到，不只是自然的觉得如此，从万物中，也是自然，特别是在邻居中，也就是在活生生的人中。只要你无成见的，你便不会有另样的感觉。
万物都是被天主造成的，一如其所是，有着通过天主的痕迹，从那里显示出天主的伟大、权能、智慧与天主的德能。实在，为天主所创造的每一个事物，没有一个不是借着祂的智慧，也就是祂的言（或者说祂的道）祂的唯一亲生子所创造的，连无生物也没有例外。最特别的是人，人，特别照图样和相似造了人（创一26）。由信德而生活的灵魂，在他和近人的往来上，常常是密切与天主相关的。这是说，一位有信德的人，对其他人的行事，常常与天主相关，也就是在受造物找到天主。耶稣不是说：「你们对一个兄弟所作的就是为我作的吗？」我们任何一个有宠爱的灵魂，在任何为天主所创造的受造物上，一律毫无分歧与认知，事奉和爱天主。人虽不同，但却只有一个形体—天主的肖像，只有一个名称—天主的子女。
然而很不幸的是—毛病、罪恶、过失，它们能更多或更少的，使在人身上，天主的肖像，转变得不美。但是这个肖像并不毁灭，信德的精神知道如何找回它或者再使它变得更美。还有虽然那些生活上，已经距离天主遥遥远远了，但是天主的孩子，即便在宠爱方面，已经消失无踪无影，可是至少还能有天主的圣宠的召回。替换一个说法，就是他们常常有可能提升或再升他们到超自然层阶上。当灵魂在一切万物—更该说到人—看到天主时，没有任何东西，能够从他再和好或和好的精神中，拉扯出去，或让他找不到天主。
只有在我们与近人的关系，存留在纯人事，而丝毫没有超自然的境界时，在许多方面能够搅乱我们，内心的聚精和汇神，首先是让我们最容易的变成依恋世俗的种种杂物：而不在它们身上看到天主。而停止在它们自然的优质上，尤其在属人方面的情与爱上，不但不因它们的美好，提升到天主那里，反而将天主忘掉。单单为他是人而爱，将这爱放置在远远超过对天主的爱上，甚至并因爱人，而不爱天主。即使不是诚心诚意的这样行事，可是忽略，不想与忘掉该是事实吧！
在这种情形中，我们自然是以人为本的来看人，很自然的，由于对人的要求与需要，无形中，由这种人的关系的包围，让我失去了自由，从早到晚，我们心情上，也可以说在事实上，没有休息，也没有平安，由于人（或他们的过失）使我们陷于烦燥不安，不能控制自己，失去忍耐，六神无主，可以说是一团乱糟糟。在这种情形或者我们觉得我们的作法不合常态，想加以调整，并且我们的责任，也要求我们改善，并且也多次试着冲出情爱人们的包围。并借口收心内敛，然而由于积重难返，收放不宏。反观另些灵魂，他们一心盯着天主，事事都以信德的眼光为天主而作，每件事物和人，都看成他们是从天主而传信人，让一切都回归天主，也将天主的一切带向灵魂。透过可见的人地事物，灵魂看到不可见的天主，与天主共同为一家人，神交密谈，天主常在！
交谈
我天主，的存在，从造生了万物，便存在于每个物体之中，而特别的存在于赋给有灵知人的心中，人除非有成见，没有不感到存在的事实，可是由于生活的专注与忙于生活，而不去想它，我也是这样的，我恳求教给我，更好说是提醒我，显然的要我看并承认在每个事物之中。造了人，是依的肖像和相似，因之，人都具有的印像和的痕迹，的圣子，也常常告诉我们天国（主）就在你们心里。真的，恳求教我不要停留在纯人的现象上，让我受到它的蛊惑，寄情欲于它，而远离。不，请教我只停留在我心里，记着，也时时摆在我的眼前，不要让万物代替凝视在我心中。从它们那里，找安慰、找享受、分我心、失掉我，为它们受煎熬。不找的人，是没有幸福而只有痛苦的；即便有暂时的快乐，但我的心是给了它要无限，给我贪婪的世界，给我的快乐是毒药；虚而又虚，并且还是苦心事，没有的无穷无限，肉体灵魂都是茫然无安置。
事务世物会残害我，但也教给我使它们帮忙我。教给我，只要用信德单纯而深刻的眼注视它们，它们便会使我找到，也找到的爱，不但我，就连没有信奉宗教的人，只要不以纯俗的人，也会找到：万物皆备于我，反身而诚的找到。
我们一旦在万物中找到了天主，我们不但不要认为满足了，不，我们还要加深加广，越来越坚定，在我的行为上，更该真正去说出来是正符合于我们的认知的。我们在万物中，尤其是在人中找到了天主，天主就是在那人的心中，也就是整个的在那整个的人中，我们爱天主，自然也该爱那有天主在他内的人了。天主在人中，在一切人中，可是有所不同，天主在爱祂的人中，也在那不爱祂的人中—不爱天主的人也一样能有善意，至少不是恶意的，不知道爱祂的人，也有恶意的，故意冒犯天主不爱天主的人，天主爱他们方式不同，但祂却是都爱：对信奉祂宗教的善人，是有宠爱的爱，对恶人，没有宠爱，但依然有祂的爱。我们呢？我们知道，你们要爱一切的人，不分别他们爱不爱天主，天主要我们都爱他们，这对我们有困难，希望天主在这事上，帮忙我们！天主！我的天主，天主爱人是我们爱人的基本理由。大罪人？没有宠爱，但还有可接受天主的爱，所以我们也该爱人，主耶稣，还提示另个更妙的理由：天主驻在每个人心中，天主以自己为对象，祂爱自己，我们在爱每个人心中的天主，天主在人内，我们自然也要爱这些人。
我们爱在人心中的天主，也爱人，那末，天主在我们心中，为爱天主，自然我们也该真的自爱！在万物（人）中找天主，天主就在我们心中，我们要常常找到祂！
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可爱的诸位，我们应该彼此相爱，因为爱是由于天主；凡有爱的，都是生于天主，也认识天主；那不爱的，也不认识天主，因为天主是爱。（若壹一7-8）
My dear friends, let us love one another for love comes from God. Everyone who loves is born of God and knows God. Those who do not love have not known God, for God is love. (1Jn I 7-8)
我找着了
左玛利亚
记得经上有这句话：「你们求，必要给你们，你们找，必要找着。你们敲，必给你们开⋯⋯」
自觉已尽了平生的责任，无责一身轻快快乐乐地渡过余年了。每日净下心来反躬自省，感谢天主赐给我生命及日用的食粮。使我在颠沛流离、忙忙碌碌、为生计、为家庭跌跌撞撞、昏昏颚颚、手忙脚乱之余，忐忑的走过了数十年茫茫世途。做完了一生该做或不该做的事。
仁慈的天主并没立刻召回我，让我有多余的日子反复沉思此生做对或做错的事。
正在心满意得之时，我突然生病了。且动了个小手术。接着又因药物过敏全身起疹子，痒得寝食难安，又因吃了抗过敏药物致平衡感不妥摔了一跤，全身疼痛不已，幸得上主垂怜，在神父修女祈祷和医生妙手回春下，平安渡过难关。
问题来了我自忖自问？怎么刚刚放下背了多年的十字架转眼之间自己变成包袱；让人背着走呢？神父修女为我祈祷，女儿们放下自己的事在病床前陪伴。凡此种种都增加别人的负担，难道我的余年就是废物一个，我为此烦恼莫名，顿时失去人生的方向。
送走了上一辈的亲人，下一代也成家立业，没人再需要我扶持，而今我却要依持在他们肩上，心中升一丝心酸。些许失落和彷徨，向谁倾诉求援！
我日夜思索、焦虑，再无一丝无责一身轻的快感。茫茫不知如何向前行？我抱着一颗忏悔的心，祈求上主给我答案。
果然天主垂怜我，引导我在偶然收听广播中；听到一位传道人讲述旧约中先知达内尔的故事，我立刻翻阅圣经，重复阅读达内尔先知书，于是我找着了答案，我感到上主慈祥的说：「可怜的孩子，你要的答案全在这部圣经中，你要常常反复阅读，增长自己的信德与智慧，你的余年就是用心赞颂上主，光荣祂的名，用你的心得分享希望寻找答案的人，是的我终于找着了，心中豁然开朗。
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圣家颂
赵振华神父遗作
（一）
圣家三圣，
汝为世人表率，
一 生热诚虔敬
奉主无懈，
我等求汝，
赐我远罪避害，
灵魂纯洁，
决心酬德报爱。
（二）
圣家三圣，
汝为治家准绳，
父 慈子孝夫妇
相爱相重，
我等求汝，
赐我各尽其职，
合家和睦，
终朝快乐安宁。
（三）
圣家三圣，
汝为修身楷模，
全 家辛勤劳动
不贪逸乐，
我等求汝，
赐我虚荣永绝，
忍受困难，
痛苦矢志不磨。
（作者曾任台北圣家堂主任司铎）
主恩深似海
笑 阳
年前的12月19日，早上的平日弥撒，由饶志成神父主礼，神父的道理讲得总是那么好。那天的福音正好是（路一5-25）司祭匝加利亚和他的妻子莉萨，二人在天主面前都是义人，遵照上主的一切诫命和礼规行事，但他们没有孩子，因莉萨不能生育，两人又都上了年纪。正逢匝加利亚轮到他的班次，有上主的天使显现给他说：「匝加利亚，你的祈祷已蒙应允，你的妻子要给你生一个儿子，你要给他起名叫若翰……。」匝加利亚觉得这是不可能的事，就对天使说：「我凭什么能知道这事呢？我已经老了，我的妻子也上了年纪。」天使佳播说：「你必成为哑巴，直到这事成就的那一天……。」
神父说：「天使向匝加利亚预告的事情，其实常常在我们身上发生，只是我们没有觉察到而已。」当我听了神父的话，马上想到，在我身上就发生了。36年前的圣诞夜，我昏倒打破了长茶几的玻璃桌面，玻璃割伤了我的颈子，从右耳下方，一直到左耳下面，像刀子杀了一般，那时新竹夜里没有出租车，也没有救命的119，连救护车夜里也没有驾驶。我的家人用洗澡间的大浴巾，压住伤口，湿了一块，再换一块，直到我们的邻居从台北庆祝圣诞回来，才把我送到医院，我早已昏迷不醒，医生只说了一句话：「病人非常非常危急，你们要有心理准备。」
第二天早上，我居然清醒过来，第一句话：「我要去上课。」（那时我在新商教书）当时连我自己都吓了一跳：怎么讲话变得如此模糊不清？前天晚上我才送在师大读书的老二去台北；在北部服兵役的老大，他们怎么都在我的床前？我的老伴该去台北开会，还有好多位好友，都围在我面前？连中山科学院，石园医院的院长也来了。原来他们是来给我送终的。我仍在不停地喊「上课」。他们假装懂得似的点着头。还是我的准媳妇猜对了：「给你请假了。」我才不再出声。这时主治医生来了，他直接了当地说：昨晚太紧急了，我们没有消毒伤口，就把它缝合起来了；病人明天一定会发烧到40度以上，我们已经没有办法了，赶紧转到台北大医院去。只见老伴和石园医院院长商量的结果，决定送我去石园医院观察；救护车一路呜呜的鸣叫着，把我送进了石园医院。居然连着几天，我的体温没有超过38度。医生决定要把我的伤口重新缝合一次。因为我的颈子像火鸡一样多出一大堆肉来。后来老伴告诉我，医生说，我已流掉五酱油瓶的血，身体已毫无抵抗力，一定会引发高烧，仍是非常危急，可是不缝又不行，只有冒险为之。结果在天主的照顾之下，我居然又平安地渡过了危险期。事后医生告诉老伴：这是一个大奇迹，但我将永远不会说话，因说话的运动神经已断（已断的神经，应该已缩掉，但我的没有缩掉，好像等着医生去缝合），神经不会再长，我将有语言障碍。但医生告诉我要努力把缩短的舌头拉长，要吃大块的食物、要努力说话。我也勇敢地和医生合作，虽然每顿饭都是和血一起吞（因吃饭时舌头总是被牙齿咬伤），我是个听话的病人，医生吩咐的，我都努力去做，经过两年多的努力，我的家人总算可以听懂的我话（有些可能是猜的），而朋友们经常要我再说一遍又一遍，我也总是勇敢地再说又再说，直到他们真的懂了。
本来医生宣布我将终生口齿不清，但在天主的圣爱和圣母妈妈的关怀中，让不能说话的我，变成一个近乎正常的老太婆。事情是这样的：圣母妈妈又派遣我的天使刘湘云姐妹来邀请我加入圣母军，连续三次都被我拒绝了（说话不清，无法担当圣母军团长），湘云姐妹使出了撒手：你不加入，我们只好散伙了。这下我傻住了，因我个人而散伙，那我不成为圣母妈妈的罪人了。每天我在圣母妈妈前祈祷，我怎么办，我话都说不清，怎么能做团长，经过十多天的祈祷，突然一个很清楚的声音告诉我：「孩子！你被捡选了。」我回头看看没有人，心想是我自己想象的吗？我仍每天去祈祷，又过了十来天，同样的话又出现了。这下我对圣母妈妈说：「我连话都说不清，怎么能做团长？圣母妈妈您要带领我，帮助我。」原来那时的团长，开会时要读圣书及领念玫瑰经，这些都是团长的责任。从开始我每天捧着圣书至少念上10遍，该读的我都会背了，但每次开完会，我舌头就累得不能动弹了。如此差不多过了十个多月，湘云又对我说：「你说话比以前清楚了。」真的，我自己也觉得说完话已不那么累了。圣母妈妈真的帮我治愈，我现在已能到处去作见证分享了。
在天主的圣爱中，真的没有不可能的，祂让不可能的事变得如此完美。我亲爱的阿爸父啊！感谢！赞美！我要终身为作证，直到召我回去的那一天。阿们！
被中断的天主经
许书宁
伊藤太太是我在神户圣保禄孝女会读经班上认识的好朋友。第一次见面时我刚领洗，她则因女儿上的教会学校而对天主教产生了兴趣。也不知道为什么，从刚见面起我们两人就义气相投，马上成了无话不谈的好姊妹。后来到伊藤家玩时也认识了她可爱的女儿小桃，更相当荣幸地被她认定为「我的朋友」而非「妈妈的朋友」，我们时而出游时而通信，从来没有因年龄而小心说话的顾忌。
小桃快要升上小学六年级的时候，爸爸因为公司调职的缘故得转往东京上班，一家人因此陷入沉重的烦恼忧愁中。因为爸爸的东京赴任势在必行，然而女儿即将小学毕业，因此也实在不忍心让她在那样敏感的时刻换环境。经过多次的家庭会议与讨论后，他们终于做了一个苦涩的决定：让伊藤爸爸一个人先到东京上班，妈妈则和小桃留在关西，一直到女儿小学毕业为止。
刚开始，伊藤爸爸相当勤快，每逢周末就搭新干线花上好几个小时的车程回家。然而那样的长期奔波毕竟太伤体力，过没几个月就再也撑不下去了。太太与女儿也实在看不过去，于是要爸爸减少回关西的频率。因此后半年的绝大部分时间，伊藤家几乎都是小桃和母亲两个人一起度过的。
不管是对伊藤先生或太太而言，小桃都是他们的掌上明珠、无话不谈的心肝宝贝。然而，相亲结婚的两夫妻之间就不是那样了。他们两人的个性原本就天差地远，彼此的价值观也很不一样。在单亲赴任的这一年内，由于持续性的辛劳与各自的生活压力，夫妻之间的冲突也跟着明显增加。
最叫伊藤太太伤脑筋的，是先生对工作的过度热心，以及相较之下稍显冷漠的家庭态度。对她而言，丈夫虽然很爱小桃，却极度讨厌去参加学校的活动或『家长参观日』，每次都拿工作来当借口搪塞，让她一个人担起这方面的所有责任。小桃上的学校是数一数二的贵族名校，校区又位于阪神间的高级住宅区，因此实在不难想象那些财大气粗的家长们在女儿的学校颐指气使的样子。伊藤太太是个单纯朴实又毫无心机的人，那样的社交圈对她而言想必不会是什么太愉快的经验。
今年三月，小桃的国小生涯即将告一段落。母女俩虽然相当舍不得离开关西这片熟悉的土地，却也对即将可以重新和爸爸住在一起而感到万分期待。她们开始和朋友们道别，并开始做搬家的种种准备，这段期间伊藤爸爸回来得也勤了些。然而，有一次当夫妻俩在讨论女儿的毕业典礼时，伊藤爸爸的一句话差点成了一场大战的导火线。
这可惹恼了一向和气的伊藤太太。她当时正在洗脸台前整理东西，丈夫一贯的嘻皮笑脸语气实在叫她无法忍受。她怒不可遏地想：「平常你不参加也就算了，但是毕业典礼可是小桃一生仅有一次的大事，身为父亲的你为什么那样不负责任？」于是抬起头来准备狠狠地和丈夫大吵一顿。然而就在那个瞬间，天主以祂独特的方式介入了两人之间。
伊藤太太忽然想起天主经中的那句祈祷：「求宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样。」
她后来告诉我，自己对信仰的接触原本不深，因此有些常用的祈祷文总是背不起来。譬如天主经，和其它人一起念的时候倒还好，但是如果是她自己一个人，就永远会卡在『求宽恕我们的罪过』这句话上，下面的句子怎么样也想不起来，叫她懊恼万分，不知如何是好。奇妙的是，就在她即将和丈夫开启一场难以收拾的大战前，那句向来无法背诵的经文却神奇万分地出现，让她大吃一惊，几乎忘了自己正要进行的事。
「一直到那个瞬间我才知道，」她告诉我说：「从前我背不起来那句『如同我们宽恕别人一样』，是因为其实我根本无心原谅他人。我一向只求宽恕，但却将自己应尽的责任当成一句空话。」
于是伊藤太太选择了沉默。虽然对丈夫的气并没有全消，她却将心中的不愉快压了下来，默默地继续手边的工作。那样的反应对伊藤先生而言是新鲜的，叫原本等着回嘴的他错愕不已。于是过了不久，他终于忍不住讪讪然地问妻子：「喂！你怎么不问我说『太棒了』的原因呀？」
由于没有听到太太的回答，伊藤先生于是小小声地冒出一句真心话来：「其实，我是怕自己会哭……」
背对着丈夫站在洗脸台前的伊藤太太流泪了，因为她终于知道丈夫的「心」其实与自己没有两样。在那爱装模作样的逞强表面下，其实隐藏着一颗怕受伤害、再柔软不过的心，一颗爱小桃、爱自己、爱这个三人一起组成的温暖家庭的心。
现在，伊藤太太已经可以毫不间断地流利背诵天主经了。这位可爱的慕道朋友甚至告诉我：「这句祈祷文看似简单却极其不易。我想，这一定会是我用一辈子来实践的使命吧。」
感谢天主，以这样独特的方式将争吵化为祝福。
天父爱女海伦的信仰历程
单纯之道
「信与光」是文立光先生开创的智力或身心障碍基督徒与他们的家人朋友共组的信仰团体，法国各地都有「信与光」，在巴黎更是活跃。26岁的玛莉依搦斯是喜憨小姐（唐氏症），她曾参加离所住小区挺远的一个信与光团体。后来她问本堂（红山的圣皮耶）神父为何不就近成立一个信与光团体，很多人可以来参加。本堂神父真的采纳她的意见，建立一个信与光团体，玛莉依搦斯将其命名为「一朵小花」，这团体有时在红山圣皮耶的联谊厅聚会，有时在方济会玫瑰圣母院聚会，神师是方济会的希立神父。「一朵小花」一直在成长中，因为不论有否身心障碍，所有人都在爱中学习关注他人与接受关注。希立神父与其它无障碍的成员并不总是给予的一方，反之，身心有障碍的常是给予的一方。天主常借着障碍者打破无障碍者的框框，体验到不同凡响爱与美善。
海伦是「一朵小花」的成员，她是玛莉依搦斯带进去的。在一次弥撒中海伦跟着所有人去领圣体。团体的辅导与海伦谈过话后，了解海伦还没领洗，她去领圣体，因为她不懂，以为所有人都可以去领那白白的小饼干。辅导问她是否愿意领洗时，海伦毫不迟疑地表达意愿。海伦主要的障碍是记忆短暂，她无法记住语言文字的讯息，辅导为她特别安排一位懂得教特殊人士的要理讲授员：贾克琳。贾克琳是一位非常懂教学法的老师，她也是「一朵小花」的成员，50岁时，完全失去听力，之后，听能科技的发展为她打开新的沟通之路，先后装配了很精密的人工电子耳，没有这装备，她什么也听不到。
贾克琳尽量以图像来为海伦讲要理，找了很多图片，随着进度分次给她，由她自己贴在要理讲义夹里。海伦平常都会去小区的音乐中心学唱歌，且唱得很好，点子多的贾克琳曾找活泼的雅妮西亚教海伦唱圣歌，后来，雅妮西亚结束法语的学习，被派到波斯尼亚，于是贾克琳邀我进入课程，每两周一次，15分钟的时间，当我了解海伦的需要，于是配合主题，选择一些容易懂、有图像感的圣歌。第一次进入课程时，贾克琳请她展示要理讲义夹，她整理得很好呢！
记忆短暂虽是学习力上的一个障碍，对海伦在生活自理方面并不构成太大困难，她的妈妈甚至可以离开她几天，让她独立处理自己的生活。只是需要妈妈提醒重要的活动、或上课的日子，尽管海伦在她的行事历都记下所有的活动，还是会忘记。她记得一些事件或活动的美好经验，也会描述当时的情况，但问她何时，她会轻松地说不记得了。通常，人们很容易有意无意地因一个人有某个障碍，而帮他做所有他可以做的事，剥夺他的发展，反而造成一个人的依赖；海伦却没这样的现象，她有能力决定自己要做什么，怎么做，并做得很好。她是个有主见的年轻女孩：渴望领洗，成为天主的儿女，了解听要理是严肃的事，持续一年的时间呢！（当时间到却不见她人影时，不是因为发懒，而是忘记。）自己选择代父，代父就是「一朵小花」的辅导。
海伦记不住要理，但她始终觉得自己是幸福的，被爱的，天主与她同在，「一朵小花」特别让她经验到这些。她体会到宽恕为她也是困难的事，一次上宽恕，讲到圣经中那位仁慈等待小儿子回来的爸爸，海伦说因为父母离婚，她生命中缺乏爸爸的经验。她有个同母异父的妹妹，可能也是她生命中的一个不容易的功课吧！因此，「一朵小花」对她特别重要。
海伦的入门圣事准备是由贾克琳负责，一切礼仪则在圣大埃布尔尔堂进行，在贾克琳万全准备下，本堂神父的提问改成是与否，而非以句子来回答，这对海伦而言，不必为如何回答而焦虑，更能进入礼仪的氛围。
海伦领洗之前，我曾收到朋友斐莉思寄来的五个The Holding Cross，「木制的十字架，有相当的厚度，是特别设计让人握在手中，给人们来自耶稣的力量、勇气、智慧……，握着这个依照人体力学原理制造的十字架在手中，不但温暖、厚实，更有踏实、真实临在的感觉。事实上，当十字架在手掌心中，五个指头环绕着十字架的感觉，反倒像是躺在十字架的摇篮中，被祂的爱层层包围着，好安全、好舒适、没有畏惧，也忘掉痛苦与烦恼了。曾听人说，借着握着这种十字架，突破自己的困境，诸如胆怯上台演讲的人可以克服自己的恐惧，受苦或卧床的病人握着十字架感到与主的亲近……。」于是决定送一个给她当作领洗的礼物，借着触感，她可以确切感受到主与她是多么的亲近；大脑记不得所有心灵最深层次的事。
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临终七言
1『 父啊，宽赦他们吧！因为他们不知道他们做的是什么。』路廿三34
2『今天你就要与我同在乐园里。』路廿三43
4『 我的天主，我的天主，你为甚么舍弃了我？』谷十五34
7『父啊！我把我的灵魂交托在你手中。』
枯木．拾荒者．生命
张象文
人哪！你要记住，你原来是灰土，将来仍要归于灰土。谁若不住在我内，便彷佛枝条，丢在外面而枯干了，人便把它拾起来，投入火中焚烧。
【一】枯木
我们常常认为已经没有用的东西，现在越来越看到有心人将它们回收，变成不朽的创作。没想到保特瓶竟然可以织成「布」。
那是好多年前，如今早已忘记，记不起来是甚么时候，是谁说的？当自己渐渐地迈向老境，被人称「那群老太婆、老面孔」时，就越来越觉得自己快要没甚么用了，总不免想起这几句常常萦绕在我心中的话：「我虽然老了，像一块无用的朽木，但是，朽木总还可以当柴烧、当肥料罢！」
君不见在南投山中，最珍贵的「蕈」类，不都是培植生长在那朽木之上吗？
【二】拾荒者
三十年前，我家门前是一条幽静的小巷，巷子的尽头是一个传统小菜市场。曾几何时，菜市场内的摊贩越来越多，竟然沿着这条巷子一路摆过来，嘈杂扰攘的叫卖声，此起彼落。造成住户的最大无奈，就是收摊之后遗留下来的垃圾—菜屑、纸盒、塑料袋等等。从此，每天下午，在清洁大队的垃圾车来之前，就先来了一位五十开外的妇人，捡满十几塑料袋的菜屑及一一压扁的纸盒，放在她的平板车上，满载而去。我常常庆幸因为有这位妇人，帮忙清理了脏、乱。
几天前一个夜晚，我和女儿一起回家，看见巷子阴暗处，有个人驼背弯腰蹲在地上。女儿马上认出是她，上去看个究竟，原来她找不到回家的路。拾荒一辈子，总也有八十好几了罢？……。
您是否还记得？在台北街头，以前常看到一位骑着小拖车的拾荒者老荣民「王贯英」老先生？他将拾荒所得捐出多少书给图书馆？
小时候读国语，最让我钦佩的人之一是：山东武训—乞丐兴学。南部原有武训中学，现已更名且升格为大学了。也许从此不会有谁再记得「武训」是何许人了。
在台湾新店戒治所的那一班「小兄弟」，今年三月中旬，有十八位成为我们的肢体时，他们写了这一封信，给我们这群教诲服务志工：
我们是一班毫无作为、有碍社会秩序、有碍观瞻的废弃物，堆放在高墙筑成的笼子里，只能耐心等待「有心的拾荒者」，将我们捡起放入竹篓里。否则我们就会像在无边无际的苦海泅泳，拼了命想抓住甚么，只是徒劳。
现在我们有幸成为拾荒者竹篓里的「宝」，就像在海中看见漂流木的溺水者，对生命有了新希望。因为有了您们—天主教的一群可敬的老师，感谢您们不辞辛劳、风雨无阻，每天都在陪伴我们这群迷失的羔羊，将我们带上正确的道路。您们用「爱」来爱我们，用「心」来关怀我们，用「天主给予的力量」来感化我们，救赎这一群无所适从、茫茫然不知何谓人生的罪人们。主耶稣基督说：「我来是为救赎罪人……」，您们一定就是「天主」派来的「天使」。老师！您们所付出的心力，彻底地打动了我们的心，滋润了我们久已干涸的心灵。……
【四】十字架是生命树
那年，在一次个人退省时，漫步在山林间，看着一棵树皮斑剥的枯树，心里想：「你怎么这么难看？」没想到它竟然跟我说起话来：「谢谢你来看我，因为我丑，从来没有人会过来靠近我 ……。」吓了我一跳：「树啊！原来你也有生命哪！」
之后，在花莲带领六十几位「单亲母亲」灵修活动。一个晴朗的下午，为配合拜苦路，就请她们利用庭院中的各类植物，编织自己「生命中的十字架」。
我沿着庭院边的小水沟，想着、找着我要甚么？在庭院一片草地的尽头，看到一根枯萎了的树枝，我去捡起来看看是不是我要的。忽然发现枯枝上，居然长了好几朵「木耳」……，天哪！好丰满的木耳，我惊叹起来。小心地拿着树枝，却被几根野草绊住。我说：「嘿！小枯草，你们要做甚么？」弯下身把它们拔出来，挺有轫性的嘛，根上还带着泥。
枯枝成了我的十字架，轫性的小草编成了一个小小的茨冠……。我从来不认识甚么树，更不要说甚么草了。那么不起眼的东西，在我生命中却起了多大的涟漪？我自己原本不也是毫不起眼的泥土吗？因为天父吹的一口气，我成为今天的我。
当我每次读到若望福音第十五章第六节，耶稣说：「谁若不住在我内，便彷佛枝条，丢在外面而枯干了，人便把它拾起来，投入火中焚烧。」时，我总会想：「我一定要把它捡起来，投入『耶稣基督』的爱火里，让它在那火里烧成灰烬。」
写于2009年圣周
向在一切事上承行主旨的大圣若瑟学习
赵中兴
玛窦福音第二十二章34-40节：「最大的诫命问题：法利塞人听说耶稣使撒杜塞人闭口无言，就聚在一起，他们中有一位法学士试探他，发问说：『师傅：法律中那一条诫命是最大的？』耶稣对他说：『你该全心、全灵、全意、爱上主你的天主。这是最大的也是第一条诫命。第二条与此相似；你应当爱近人，如同你自己。全部法律和先知，都系于这两条诫命。』因为这两条诫命是分不开的。爱人就是爱天主的表现。」（若壹四20）爱天主必须从爱人做起。我们应该爱，因为天主先爱了我们。假使有人说：「我爱天主，但他却恼恨自己的弟兄，便是撒谎的；因为那不爱自己所看见的弟兄的，就不能爱自己所看不见的天主。我们从他蒙受了这命令，那爱天主的，他须爱自己的弟兄。」（若壹四 14-21）主耶稣以「上爱天主，下爱世人」这八个字，阐明了天主十诫的真实意义，可谓言简意赅，堪称完备了。
简约是美德；但不可敷衍塞责
在论语雍也第六篇第一节中，有这样一段：
这段话的意思是说：孔子说：「冉雍这个人呀，大有人君的风度，可以使他南面临朝，做个政治领袖呢？」仲弓见夫子称赞他，不知道夫子取他甚么？又不便问自己的长处，想到鲁国有个桑伯子和他有些相似，可以借来说。因而问桑伯子为人怎样？孔子说：「可以呀！做事简约。」仲弓说：「若是居心谨慎而行事简约，处事考虑周到，能够把握重点，不取繁琐；用这种精神去治理人民，人民自然安静，没有苛扰，不就可以了吗？不过另有一种人，若是居心本就简约，行事又太图简约，用这种态度去治理政事，政事必然废弛。没有成就，岂不太简约了吗？」孔子说：「雍的这些话，说得对。」
从论语这段话，可说把简约的精神说的很明白了。简约的精神是：「居敬而行简。」居心谨慎而行事简约，处事考虑周到，能把握重点，要言不烦，简单明了，不啰嗦，不烦扰，不故意挑剔，所谓「是非分明」、「分层负责」、「赏罚严明」、「无我无私」、「豁然大公」，也就是透明作业，如此处理公务；自然政通人和，无往不利，这才是简约的真谛。
主耶稣召叫简朴的人传道
耶稣沿着加里肋亚海行走时，看见了两个兄弟，称为伯多禄的西满，和他的兄弟安德肋，在海里撒网。他们原是渔夫，他对他们说：「来，跟随我！我要使你们成为捕人的渔夫。」他们立刻舍下网，跟随了他，他从那里再往前走，看见了另外两个弟兄：载伯德的儿子雅各布伯和他的弟弟若望，在船上同自己的父亲载伯德修理他们的网，就召叫了他们。他们立刻舍下鱼网和自己的父亲，跟随了祂。（玛四18-22）
主耶稣救赎世人的工程，是从主耶稣开始，建立了基础，再由宗徒们去继续。主耶稣曾经声明，要在伯多禄的盘石上，建立自己的教会。为建立教会，主耶稣选择召选将来负责管理教会的门徒，主耶稣召选的第一批门徒，是四个渔夫。
渔夫们白天修网，黑夜捞鱼，打鱼多少，祇是靠天吃饭。他们没有贪心，没有巧诈，读书不多，没有多少学问，都是朴实无华的贫穷人，主耶稣召选了他们作了第一批门徒。
中国古代有许多文人骚客，因厌恶官场贪污，鄙视富人们的虚伪，不愿进入官场，自愿隐身江湖，钓鱼为生。主耶稣没有召选这样的隐士，而召选了朴素平实，勤俭平凡的平民。圣保禄宗徒曾对格林多人说明主耶稣召叫平实的、软弱的、微贱的人，为教人在天主台前不要自夸，不要骄傲，以一切成功归于天主。这正如圣经上所说：「他的仁慈世世代代于无穷世，赐予敬畏他的人。他伸出了手臂施展大能，驱散那些心高气傲的人。」（路一 50-51）
效法宗徒，跟随基督
主耶稣基督及宗徒们贯其一生，都是过的简单朴素的生活。在圣经中我提出几段记载，以证明主耶稣及宗徒们生活的实况？
「安息日门徒掐麦穗」：马尔谷福音第二章23-24节：有一次正当安息日，耶稣从麦田中经过，他的门徒在行路时，掐起麦穗来吃。法利塞人向耶稣说：「你看，他们为甚么做安息日不许做的事？」按：掐麦穗吃，这是产麦地区经常发生的事，每逢春末夏初四、五月间，正是青黄不接的季节，麦子结穗而尚未收割，行路的人，如果感到饥饿，顺手在路边掐麦穗吃，这是常有的事。就是被麦田的主人看到，也不会阻止及责怪，因为穷人饥饿，顺手掐个麦穗搓搓吃解饥，这是主人可以容忍及同情的事情，这也是给予穷人同理心的一种表示。
「基督徒必须抛弃一切」。路加福音第九章57-58节：他们正在走路的时候，在路上有一个人对耶稣说：「你无论往那里去，我都要跟随你。」耶稣给他说：「狐狸有穴，天上的飞鸟有巢；人子没有枕头的地方。」从这段圣经可证明，主耶稣当时率领宗徒们传教，是没有恒产的，是过的安贫乐道，随遇而安的生活。
「圣保禄宗徒放弃权利为传福音」格前九14-23节：「传福音的人，应靠福音而生活。可是这些权利我一样也没有用过，我写这话，并非要人这样对待我，因为我宁愿死，也不愿让人使我这夸耀落了空。我若传福音，原没有甚么可夸耀的，因为这是我不得已的事，我若不传福音，我就有祸了。假使我志愿做这事，便有报酬，若不志愿，可是责任已要托给我，这样看来我的报酬是甚么呢？就是传播福音时白白地去传，不享用我在传福音上所有的权利。」圣保禄宗徒为传福音，放弃自己应享的权利，这是多么伟大的志节。确确实实值得今天神职人员及我们教友们努力效法和崇敬的。
向大圣若瑟学习，努力在一切事上承行主的旨意
大圣若瑟是主耶稣的鞠养之父，是圣母的净配，是全世界工人的主保。在天堂上，他是仅次于圣母的大圣人。他一生行为正直，工作勤奋，在一切事上承行主旨，圣经上称他为义人。所谓义人，是行为上无瑕可指的人，亦可说是一位全德的完美善人。
圣母玛利亚许配给他为妻，当玛利亚因圣神受孕时，他实在无法理解，他感到很苦闷，他为了不让玛利亚当众出丑，因之想秘密解除婚约。这件事他有权利告发；他如果告发，玛利亚可能会遭受当众被石头砸死。他不愿未婚妻受此苦刑及凌辱，因此才想要秘密解除婚约。他为人正直，处事正义，他对自己的未婚妻以正义待之，虽让自己陷于极尴尬的处境，也以正义对待，不是以法律解决。他的正义给人抬头挺胸的真正生活空间。正当若瑟还在思考应怎样处理这事才正确时，上主派遣天使介入了他的思虑，天使在梦中给他解释所发生的事，并委托他娶玛利亚为妻。在理智上他无法理解，所以才需要有这个梦，让他明了真象。他听了天使的话：「若瑟一醒过来，就遵照天使所吩咐的去做。」（玛一24）若瑟的服从，他的正直，他的虔诚，他的爽快，他的诚恳，事事让我们钦敬。我们身为教友，为承行主旨，必须行事有力、坚持原则，剑及履及，完成主的付托。「简单朴实」、「承行主旨」，我们应向大圣若瑟学习，您以为然否？
完美的单纯
曹敏诲
人心原就复杂多变，我这颗心更不遑多让。
试想，一个当年在一女中数学学期总成绩能拿下满分，国文学期总成绩也能拿下98分的怪胎，她的脑袋可有多搞怪！
「越接近伟大就越单纯」。感谢阿爸牵引着我，让我一步步亲近祂，亲近这无限的伟大，因此让我这原本不知要如何搞怪的脑袋一步步趋于单纯；甚至有一天，祂忽然让我决定向祂朝夕祈求「单纯」这个大恩—求阿爸恩赐单纯的心，单纯地爱祂、听祂的话，不要管所有「人」的恩怨是非，全力丢掉「我」的感觉、看法、主张，全心依靠祂，全交给阿爸，全献给阿爸。
求着求着，有一次在电话上被对方侮辱，脑海中突然浮现一个中式卷轴，上面是好大的两个字「单纯」，还是毛笔书写的。深沈的感恩远甚于惊奇，这神奇的救援更让我非常巧妙地闪开对方的重击，且全身而退。
欣喜之余，就更用力求这「单纯」的心。感谢阿爸让我知道，这单纯的心并不能以学习或训练成就，更不是朝思暮想就能得到；除了以谦卑的心向阿爸祈求，别无他法。因此，我把它放到每天的例行祈祷中，不仅向亲爱的阿爸求，也向吾主耶稣求，向天主圣神求，还求圣母妈妈转祈吾主，甚至向大圣若瑟求，就求这单纯的心；为全心全意、心无二用地听阿爸的话，尽全心讨阿爸欢喜，尽全力不让阿爸难过、伤心。
但这「单纯」可一点儿也不单纯。亲爱的阿爸说了：「孩子们，学习完美；追求完美的秘诀是单纯。完美寓于单纯之中。可怜的人哪，如果能了解这一点，魔鬼的计谋将难以得逞。单纯些。做单纯的事，写单纯的文章。完美要靠努力，做事马虎，无法臻于完美。」（《天主的话》No.227）（注）瞧，追求完美的秘诀是单纯，若非阿爸这么说，「人」哪有这样的思惟！
完美要靠努力，而完美寓于单纯；换言之，想努力追求完美，就得努力追求单纯，甚且可以渴求「完美的单纯」。阿爸说，如果能了解单纯与完美的关系，连魔鬼都拿我们没辄。可见「单纯」绝不是那么单单纯纯就能成就的。
「单纯」之所以是臻于阿爸眼中完美的秘诀，之所以能令魔鬼没辄，之所以绝不单纯，就是因为「单纯」追求的是丢掉「我」，把一个没有「我」的自己献给亲爱的阿爸。这个自己只听阿爸的，所有思言行为都出于对阿爸的爱，一切所言所行皆为向阿爸证明深爱阿爸。但，谁丢得掉自己？连圣师大德兰都说，每当她终于肯献给吾主一点什么，当吾主来取时，她又把手缩回去了！
人的自己是多么大、多么复杂，即使伯多禄等圣宗徒分明已欣见吾主显圣容及无数奇迹，但他们还是得过「人」的生活，继续在人的复杂中翻腾，就是单纯不起来。
所以，这一颗中悦阿爸的单纯的心其实是无价之宝，是流徙尘世无敌的武器，必须全心全意全灵向阿爸祈求，耐心地、恒心地祈求，除了祈祷还是祈祷，唯祈祷能得阿爸恩赐多一点、多一点的单纯，也就是因着阿爸的恩宠，逐渐丢掉一点、一点的自己 ……。
我怎样才知道自己更「单纯」些了？啊，这个不重要。重要的是，感谢阿爸，我的脑海中常有「单纯」两个大字，我的心常渴望单纯，在日日夜夜与阿爸亲密的谈话中总不忘祈求阿爸恩赐单纯。渐渐地就发觉，在每个微妙的当下，那个张牙舞爪的「我」竟常能靠边站，然后「单纯」地聆听心中阿爸的声音，再按祂的意思言语或行事。
如果每次都这么着，那魔鬼还能怎样？即使写篇小文，也不忘跟阿爸说：「求阿爸恩赐圣神来写，一切光荣都要归于阿爸，但让人看到阿爸，不要看到敏儿」，看牠还有什么招能使？
但人是软弱的，尤其是被人污蔑，自身人格受到严重损伤、屈辱时，如何仍以单纯之心用力丢掉已受重创的「我」，全心聆听阿爸的声音？难啊！
还有，当因所爱、所信任之人的背叛而愤怒、伤心，致使这个「我」已全面崩盘，对方却仍残酷地叫嚣；也就是当「我」已被他一刀劈两半，他竟还嫌「我」没站好时，又如何仍以单纯之心抛下已奄奄一息的「我」，全力奔赴亲爱阿爸的怀抱？难啊！
这可不就是已臻乎「完美」的单纯。在这流徙的尘世，可有一颗这样单纯的心？果真阿爸愿意恩赐这样一颗心，虽然此身仍在人世，可不啻已在天国？
那我们就求吧。阿爸说要耐心地、恒心地求；阿爸喜欢我们如同孩子向父母要东西那样向祂讨东西。（《天主的话》No.113）祂是深爱我们的阿爸，祂乐意把最好的一份赐给祂衷心疼爱的子女。我们放心大胆求吧！
